ŻYCIE WEWNĘTRZNE CZŁOWIEKA sto humanistycznych. „Rozpatrując ży­ cie wewnętrzne w relacji do życia du­ chowego, pojmujemy je zatem jako cało­ kształt twórczych możliwości człowieka, jakie niekoniecznie wiążą się z życiem religijnym” [Misiurek 2002: 891]. Dla­ tego, mając na myśli ścisłe odniesienie Krzyżówka dwugenowa dla genów: warunkującego kolor umaszczenia oraz jego wzór u królików U królików kolor umaszczenia (czarne lub brązowe) oraz jego wzór (jednolite lub łaciate) to cechy warunkowane przez geny autosomalne, mające po dwa allele. Allel warunkujący czarne umaszczenie oraz allel kodujący umaszczenie łaciate są Homo naturaliter religiosus. W religii zawsze chodzi o przeżywanie "spotkania z Bogiem", niezależnie od tego, czy owa "święta rzeczywistość" jest pojmowana jako władza, moce (duchy, demony, aniołowie), osobowy Bóg, nieosobowe bóstwo czy inna ostateczna rzeczywistość. Historia religii niezmiennie podkreśla, że człowieka Określenie "korpus człowieka" posiada 1 hasło. Inne określenia o tym samym znaczeniu to tors, korpus; górny odcinek ciała człowieka. Cztery prawa życia duchowego stanowią jeden z elementów formacji Ruchu Światło-Życie (I stopień), a także są dosyć powszechnie używane przez katolickie wspólnoty charyzmatyczne jako podstawa ewangelizacji – pierwszego głoszenia, rozbudzania wiary u osób nowych – dopiero co trafiających do takich wspólnot. Pewną mutacją Noc duchowa może się wówczas zamienić w noc mistyczną (J. Gautier). I może mają rację niektórzy mistrzowie życia duchowego, którzy uważają, że głębokie życie wewnętrzne zaczyna się dopiero po pięćdziesiątce. Kryzysy duchowe są zawsze sygnałem ostrzegawczym, prowokującym do zatrzymania i podjęcia refleksji. . Poniżej znaj­duje się li­sta wszys­tkich zna­lezio­nych ha­seł krzy­żów­ko­wych pa­su­ją­cych do szu­ka­nego przez Cie­bie opisu. DOŚWIADCZENIE DUCHOWE to: wydarzenie w życiu człowieka, związane z przeżyciami duchowymi, religijnymi (na 20 lit.) Zobacz też inne ha­sła do krzy­żó­wek po­do­bne kon­teks­to­wo do szu­ka­ne­go przez Cie­bie opisu: "WYDARZENIE W ŻYCIU CZŁOWIEKA, ZWIĄZANE Z PRZEŻYCIAMI DUCHOWYMI, RELIGIJNYMI". Zna­leź­liśmy ich w su­mie: BRYLE, PRZEKONANIE, KOBIETA ŻYCIA, NAUCZANIE, WIEK DOJRZAŁY, ROGATA DUSZA, UCZCIWOŚĆ, DEGRADACJA, ABSOLUTYZM, MOLESTOWANIE SEKSUALNE, WYSTAWA, SCEPTYCYZM, ŻABI SKOK, RASA KAUKASKA, PIERNIKARZ, TO COŚ, FARMAZONIA, AEROZOL ATMOSFERYCZNY, MONOCENTRYZM, ŻYCIE WIECZNE, GAICZEK, NAROWISTOŚĆ, MIEJSKOŚĆ, WIELKOMIEJSKOŚĆ, PERYPETIA, ZWIĄZEK CYKLICZNY, SKROMNOŚĆ, DERMATOGLIFIKA, URLOP OKOLICZNOŚCIOWY, GŁOWA, DOŚWIADCZENIE RELIGIJNE, NIEPRZYJAZNOŚĆ, PREDESTYNACJA, KALENDARZ, PRZYZWOITOŚĆ, RUCHY DIKTYOGENICZNE, TUSZA, MUZYCZKA, POR, TRZĘSIENIE ZIEMI, BIEGŁY SĄDOWY, HUCPA, FIGURKA, WOLGEMUT, WNĘTRZNOŚCI, LEGALIZACJA PIERWOTNA, OBLICZE, DOŚWIADCZENIE, TAJEMNICA PRZEDSIĘBIORSTWA, FLORA FIZJOLOGICZNA, RYZYKO NIEWYGASŁE, CHUTLIWOŚĆ, KOŚCIEC MORALNY, KULTURA, TUNGA, TAMTEN ŚWIAT, FINANSE PUBLICZNE, SINGEL, KRYZYS PSYCHICZNY, SPRYTNOŚĆ, PRAWA CZŁOWIEKA, ZAWIERUCHA, RZEŹBA, ŻELAZNE PŁUCO, PIES, TERMOGENEZA ADAPTACYJNA, OGOŃCZOWATE, KARTA KREDYTOWA, GIBONY, CIEKAWSKOŚĆ, GWAŁT, MIŁOŚĆ BLIŹNIEGO, CWANIACTWO, POLIGAMICZNOŚĆ, ROZMEMŁANIE, ZAPRZĘG, JEZIORO SAPROTROFICZNE, MIZERIA, CIĄGOTY, SZKŁA, TANATOLOGIA, LINIA ŻYCIA, INTERAKCJONISTA, TRANSCENDENTALISTA, BOMBA EKOLOGICZNA, KREW Z MLEKIEM, ARCHEOLOGIA, ZASOBY NATURALNE, APOTEOZA, WIRUSY ONKOGENNE, AUTOMAT, TASIEMIEC NIEUZBROJONY, NOGA, RĘKA, KLIMAKTERIUM, WŚCIBSKOŚĆ, GRAFOLOGIA, SPOKOJNOŚĆ, MEDIALNOŚĆ, SŁUŻALCZOŚĆ, CHOROBA MIKROFALOWA, USTRÓJ, BEZBOLESNOŚĆ, LISTWA, TECHNOSFERA, POMPA PUSZKOWA, WYDARZENIE, TAJEMNICA HANDLOWA, HOMO ERECTUS, GŁOS SUMIENIA, MELODRAMAT, KADŁUB, ZAD, AFILIACJA, POSKROMICIEL, DOBRODUSZNOŚĆ, KOŚĆ GUZICZNA, RABV, LUDŹ, ZIEMIA, DOJRZAŁOŚĆ, ŻÓŁTY, FETYSZ, CHOROBA LEVA, ZGRYW, ZBRODNIA PRZECIWKO LUDZKOŚCI, MIĘSIEŃ PIWNY, SZTUKI PIĘKNE, WYROSTEK, IKONICZNOŚĆ, PERFIDNOŚĆ, INFRASTRUKTURA TECHNICZNA, SYTUACJA BIOMETEOROLOGICZNA, DORADCA, INDYWIDUALNOŚĆ, CZYNNOŚĆ RUCHOWA, PRAWA OSOBISTE, DOCIEKLIWOŚĆ, TEŚCIK, PRZESŁANKA, INTEGRACJA SENSORYCZNA, ZACHOWANIE, METAMORFIZM DYSLOKACYJNY, STREFA RELAKSACYJNA, OJCZYZNA, GARIN, NAUKA MEDYCZNA, ANIMACJA, DZIECIĘCOŚĆ, CWANOŚĆ, GRZYB, AUTOKRACJA, HOSTIA, POGLĄD, LAS OCHRONNY, PRZYZWOITOŚĆ, NIEZRĘCZNOŚĆ, TWORZYWO SZTUCZNE, NÓŻĘTA, WOLA, PRZYTOMNOŚĆ, FILOZOFIA RELIGII, SKORPION, GIRA, SUPERINTELIGENCJA, SYLWETKA, LUŹNOŚĆ, SSAK WYMARŁY, JAJKO, WŁADCZOŚĆ, TŁUSZCZYK, FILOZOFIA PRZYRODY, ZARODZIEC PASMOWY, SŁOWO BOŻE, WOLUNTARYZM, RZEPKA KOLANOWA, GDERLIWOŚĆ, ADRENALINKA, KREDYT KONSUMENCKI, SKWAPLIWOŚĆ, DOŚWIADCZENIE WAZONOWE, SŁONECZNOŚĆ, JĘZOR, KŁĄB, IKRA, KINEZJOLOGIA, MUZYKA, POKAZ, KRYZYS, FONIATRIA, RYZYKO FINANSOWE, NIECHLUBNOŚĆ, PUNKT TONIZUJĄCY, WDZIĘK SŁONIA, OSTRA NIEWYDOLNOŚĆ NEREK, ZARADNOŚĆ, GRZECZNOŚĆ, NIMFOMANKA, MAŁODUSZNOŚĆ, ŚWIATOWOŚĆ, DOŚWIADCZENIE, WIARYGODNOŚĆ, SERCE, AKREDYTOWANIE SIĘ, GALWANIZM, UWŁOSIENIE, GWAŁTOWNOŚĆ, TYSIĘCZNIK, DRAMAT LITURGICZNY, NIECZYNNOŚĆ, ZBRODNIA KOMUNISTYCZNA, JAPA, GIBBONY, BŁONNIK, ROZWÓJ PSYCHICZNY, PSYCHOLOGIA POZNAWCZA, TYP TURAŃSKI, CIAŁO SUBTELNE, KRIONIKA, ZESPÓŁ LENEGRE'A-LEVA, TĘGORYJEC, ROZTROPNOŚĆ, PREMIERA, DUPKA, ŻART, SYNTETYK, BEZECEŃSTWO, JA, PAMIĄTKA, TRZONOWIEC, WYROŚLE, WOSZCZEK, RZUT KAMIENIEM, NIEOPANOWANIE, USTAWA HORYZONTALNA, ZDRADLIWOŚĆ, DUPA ZBITA, EMIGRACJA WEWNĘTRZNA, KOLORYMETRIA, ANTROPOZOONOZA, USŁUGI NIEMATERIALNE, WERWA, BRODZKI, TASIEMIEC UZBROJONY, EUTENIKA, DEKONTAMINACJA, BYCIE ŚWIADKIEM, AKT, OFTALMOLOG, IMPULSYWNOŚĆ, MAKROELEMENT CZŁOWIEKA, ZARADNOŚĆ, ZNAMIĘ BARWNIKOWE, HAGIOGRAFIA, TERYTORIALNOŚĆ, MIAZGA KORKOTWÓRCZA, WOLICJONALNOŚĆ, SŁOWNIK, PIERŚ, USŁUGA SPOŁECZNA, TRZECI WIEK, IMPULS, NIEPEŁNOSPRAWNOŚĆ, NIEŻYCZLIWOŚĆ, KODEKS MORSKI, TRAUMATYCZNOŚĆ, ŚWIDROWIEC, INFA, ZEPSUCIE, RZEŹWOŚĆ, BIOMET, ANDROGYNIZM, TSETSE, ŻYWIOŁOWOŚĆ, LEGALIZACJA PONOWNA, DWUPŁCIOWOŚĆ, OSTATNIA DROGA, SPOLEGLIWOŚĆ, UDŹWIG, NIEWYDOLNOŚĆ, SZKOŁA, MNICH, KRTAŃ, DOBRO MATERIALNE, MĘSIEŃ TRAPEZOWY, GRAFICZNY INTERFEJS UŻYTKOWNIKA, FIZJOKRATYZM, DOROSŁOŚĆ, LITOŚCIWOŚĆ, FIGURA, DYSPOZYCJA, RACJONALIZM NATURALISTYCZNY, PRZEMIENIENIE PAŃSKIE, TĘTNICA BIODROWO-LĘDŹWIOWA, MARA, OLBRZYM, KURATOR SĄDOWY, NIEPRAWOŚĆ, OCHRONA PRZECIWPORAŻENIOWA, AUTOKRATYCZNOŚĆ. Ze względu na bar­dzo du­żą ilość róż­nych pa­su­ją­cych ha­seł z na­sze­go sło­wni­ka: - ogra­ni­czy­liśmy ich wy­świe­tla­nie do pier­wszych 300! nie pasuje? Szukaj po haśle Poniżej wpisz odga­dnię­te już li­te­ry - w miej­sce bra­ku­ją­cych li­ter, wpisz myśl­nik lub pod­kreśl­nik (czyli - lub _ ). Po wci­śnię­ciu przy­ci­sku "SZUKAJ HASŁA" wy­świe­tli­my wszys­tkie sło­wa, wy­ra­zy, wy­ra­że­nia i ha­sła pa­su­ją­ce do po­da­nych przez Cie­bie li­ter. Im wię­cej li­ter po­dasz, tym do­kła­dniej­sze bę­dzie wy­szu­ki­wa­nie. Je­że­li w dłu­gim wy­ra­zie po­dasz ma­łą ilość od­ga­dnię­tych li­ter, mo­żesz otrzy­mać ogro­mnie du­żą ilość pa­su­ją­cych wy­ni­ków! się nie zgadza? Szukaj dalej Poniżej wpisz opis po­da­ny w krzy­żów­ce dla ha­sła, któ­re­go nie mo­żesz od­gad­nąć. Po wci­śnię­ciu przy­ci­sku "SZUKAJ HASŁA" wy­świe­tli­my wszys­tkie sło­wa, wy­ra­zy, wy­ra­że­nia i ha­sła pa­su­ją­ce do po­da­nego przez Cie­bie opi­su. Postaraj się przepisać opis dokładnie tak jak w krzyżówce! Hasło do krzyżówek - podsumowanie Najlepiej pasującym hasłem do krzyżówki dla opisu: wydarzenie w życiu człowieka, związane z przeżyciami duchowymi, religijnymi, jest: Hasło krzyżówkowe do opisu: WYDARZENIE W ŻYCIU CZŁOWIEKA, ZWIĄZANE Z PRZEŻYCIAMI DUCHOWYMI, RELIGIJNYMI to: HasłoOpis hasła w krzyżówce DOŚWIADCZENIE DUCHOWE, wydarzenie w życiu człowieka, związane z przeżyciami duchowymi, religijnymi (na 20 lit.) Definicje krzyżówkowe DOŚWIADCZENIE DUCHOWE wydarzenie w życiu człowieka, związane z przeżyciami duchowymi, religijnymi (na 20 lit.). Oprócz WYDARZENIE W ŻYCIU CZŁOWIEKA, ZWIĄZANE Z PRZEŻYCIAMI DUCHOWYMI, RELIGIJNYMI inni sprawdzali również: alarm, pobudka (daw.) , czepia się psiego ogona , droga rozwoju rodowego, pochodzenie i zmiany ewolucyjne grupy organizmów, zwykle gatunków , pozorność, cecha czegoś, co wydaje się prawdziwe, ale takie nie jest , liściołaz żółty, liściołaz złocisty, Phyllobates terribilis - gatunek płaza bezogonowego z rodziny drzewołazowatych, najbardziej jadowity płaz na świecie , Narcissus poeticus - gatunek roślin należący do rodziny amarylkowatych , 1016,05 kg, jednostka miary przyjęta w traktacie waszyngtońskim do pomiaru wyporności okrętów , rzekotka czerwonooka, chwytnica czerwonooka, Agalychnis callidryas - gatunek płaza bezogonowego z rodziny rzekotkowatych , włoski rzeźbiarz i architekt zm. w 1565 r., współpracownik Berecciego , pogardliwie o osobie, która mówi za dużo i za głośno , miasto w Japonii (środkowe Honsiu), ośrodek administracyjny prefektury Nara w pobliżu Osaki, dawna stolica cesarstwa , w prawie międzynarodowym prywatnym: jeden z łączników wskazujących, jakie prawo należy zastosować dla oceny spornego stosunku Na Uniwersytecie Warmińsko-Mazurskim odbyła się Międzynarodowa Konferencja Naukowa „Duchowość i komunikacja we współczesnej rodzinie” z udziałem gościa specjalnego – o. Anselma Grüna OSB. Był to jeden z trzech modułów dużego sympozjum „Człowiek, duchowość, wychowanie”.– Zainspirowała nas twórczość i działalność benedyktyna o. Anselma Grüna OSB, który jest znanym na całym świecie pisarzem. Jego książki zostały przetłumaczone na 35 języków, a sprzedały się w przeszło 20 mln egzemplarzy. Ten fenomen zaciekawił mnie. O. Anselm przyjął zaproszenie do udziału w konferencji, która odbywa się w trzech miejscach, Warszawie, Płocku i Olsztynie – mówi ks. dr Zbigniew Kulesz z wydziału teologii UWM w poświęcone jest duchowości, w Warszawie w odniesieniu do wychowania, w Płocku do biznesu, a w Olsztynie do rodziny. – Chodzi o kryzys utraty wartości. Dziś rzadko mówi się o duchowości, a dużo na temat tego, co jest pragmatyczne, co jest szybko osiągalne. Dlatego chcielibyśmy temat duchowości wprowadzić do wymiaru życia codziennego i wychowania, które potrzebuje wartości – wyjaśnia ks. ma na celu uświadomienie, że duchowość jest w każdym człowieku. To również próba przyjrzenia się problemom w komunikacji międzyludzkiej. – Bo nawet jeśli mamy w sobie wartości, jeśli zabraknie komunikacji, to te treści nie dotrą do słuchacza – dodaje ks. Zbigniew Kulesz.– Duchowość daje rodzinie poczucie wspólnoty. Komunikacja w niej jest bardzo ważna. Wiele osób nie nauczyło się właściwie komunikować, lecz tylko krytykować innych. W rozmowach ważne jest to, by mówić o swoich uczuciach, jak człowiek postrzega samego siebie i potrafić te uczucia wypowiedzieć. Ważne w komunikacji jest to, aby umieć słuchać. Chodzi o to, żeby po prostu rozumieć drugiego człowieka – mówi o. Anselma Grüna że w komunikacji ważną rolę odgrywają emocje. Trzeba nauczyć się wypowiadać te emocje, nie skrywać ich, być szczerym. – Jeżeli skrywamy emocje, to nas paraliżuje. A rozmowa wypływa z serca człowieka. Wielu małżonków mówi o swojej pracy, o ważnych terminach, obowiązkach, które mają wykonać, ale nie mówią o swoich najważniejszych pragnieniach – wyjaśnia o. Józef Górzyński zauważa, że temat rodziny i komunikacji rozważany jest na wiele sposobów. – Z naszej strony chcemy zwrócić uwagę na wymiar duchowy rodziny. Cieszę się, że na sympozjum udało się zgromadzić prelegentów, którzy mają ogromną wiedzę w tej dziedzinie. To nie jest tak, że temat nie jest rozeznany, że nie wiemy, co czynić. Musimy ciągle zgłębiać te myśli i uzdalniać siebie, byśmy potrafili działać – mówi metropolita konferencji są: Katedra Nauk o Rodzinie oraz Katedra Filologii Germańskiej Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Kozłowski/Instytut Gość MediaZa: Doświadczenie spotkania z Bogiem podczas różnego rodzaju rekolekcji, również rekolekcji oazowych, prowadzi wiele osób do poszukiwania dalszej, pogłębionej drogi życia duchowego. Czasami nakładają się na to inne przyczyny, takie jak potrzeba reakcji na odczłowieczającą racjonalistyczno-techniczną i konsumpcyjną cywilizację, rodzącą w określonych środowiskach niską kulturę, życie bez ideałów i wartości wyższych, a także pojawienie się różnego rodzaju zjawisk „duchowych”, takich jak „duchowość” orientalna, upowszechnianie się parapsychologii czy ruch New Age. Co warto wiedzieć rozpoczynając bardziej pogłębione życie duchowe? 1. Życie duchowe to nie to samo, co pobożne uczucia religijne czy wykształcenie teologiczne. Jest to przede wszystkim kierująca się specyficznymi prawami przyjaźń konkretnego człowieka z Chrystusem dzięki działaniu Ducha Świętego w Kościele. Kto więc chce pogłębiać swoje życie chrześcijańskie będzie musiał podjąć trud rozpoznawania działania Ducha Świętego i najpełniej na nie odpowiadać, aby osobowa więź z Chrystusem we wspólnocie Kościoła stale rozwijała się, aż do osiągnięcia doskonałości. 2. Życie duchowe ma swój początek. Obiektywnie zaczyna się w chrzcie świętym – od tego momentu Duch Święty „działa” w człowieku. Potrzeba jednak pewnego stopnia dojrzałości, aby człowiek zdał sobie sprawę z owego uświęcającego działania. To „odkrycie” obecności Ducha Świętego, posyłanego przez Ojca i Syna nazywa się nawróceniem. Nawrócenie nie jest bowiem jedynie odwróceniem się od grzechu, ale przede wszystkim zwróceniem się do Chrystusa, który jest „światłem i życiem” (J 8, 12). 3. Należy również wiedzieć, co jest celem życia duchowego. Zgodnie z nauczaniem Soboru Watykańskiego II każdy chrześcijanin jest powołany do doskonałości (por. KK 39). Celem zatem życia duchowego jest również doskonałość czyli świętość. Jest to stała troska, aby w życiu identyfikować się z osobą i nauczaniem Jezusa Chrystusa, naśladując Go. Życie duchowe nie może więc być modą, dobrą jedynie na jakimś określonym etapie rozwoju ludzkiego czy w danym środowisku. Życie duchowe jest naturalną potrzebą spełnienia się w swoim powołaniu do bycia człowiekiem i chrześcijaninem, tzn. dzieckiem Bożym. 4. Nie każdy jednak otrzymał te same możliwości naśladowania Chrystusa. Wiele zależy od wieku, wychowania w środowisku społecznym, stanu życia, zawodu czy powołania, a nawet stanu zdrowia. Inaczej więc będzie prezentować się duchowość małżonków, inaczej młodego biznesmena, a inaczej zakonnicy. Każdy jednak ma obowiązek wyczerpać dane mu pod tym względem możliwości. 5. Bóg jest sprawcą naszego uświęcenia, a On zawsze i bezwarunkowo pragnie obdarzyć człowieka pełnią udziału w swoim życiu. Od człowieka zatem, od jego zaangażowania zależy jego duchowy rozwój. Niezwykle ważnym jest tutaj samo pragnienie doskonałości. Powinno ono wynikać najpierw z motywu wiary a nie na przykład z ludzkich względów. Powinno być również silniejsze od innych pragnień i wymagające wytrwałości, gdyż tylko w ten sposób osiąga się prawdziwe wartości. Nie może ono zatrzymywać się na osiągniętym poziomie, ale ciągle wzrastać, a także powinno być oparte na realiach życia danej osoby i dostosowane do drogi powołania. 6. Najistotniejszym przejawem życia duchowego jest modlitwa. Modlitwę jednak należy właściwie rozumieć: jest ona środkiem do zjednoczenia z Bogiem, a nie celem samym w sobie. W sytuacji pomieszania środka z celem, co często się zdarza, modlitwa staje się bezdusznym odmawianiem „pacierza”, a nie czasem ogarniającym i porządkującym całe nasze życie. Przedłużona modlitwa (rachunek sumienia, rozważanie słowa Bożego, uwielbienie z dziękczynieniem i prośby) powinna być codziennym sprawdzianem naszego kroczenia do Celu. Pomocą do praktykowania codziennej przedłużonej modlitwy może być określona metoda modlitewna (ignacjańka, karmelitańska, sulpicjańska, „namiot spotkania”). Ważne jest jednak, aby do metody nie przyzwyczajać się. „Rozwój modlitwy domaga się od nas nieraz odwagi pozostawienia metody, która w jakiś sposób już się wyczerpała. Jest zbyt krępująca, ciasna. Zmiana metody modlitwy polega nie tylko na zmianie techniki, ale przede wszystkim na zmianie zaangażowania wewnętrznego. Doskonalsze, pełniejsze metody modlitwy, to takie, które pełniej angażują nasze życie w dialog z Bogiem”. [o. Józef Augustyn SJ] 7. Przejawem rozwoju życia duchowego a jednocześnie środkiem koniecznym do wiernego naśladowania Chrystusa jest asceza. Poprzez ograniczanie namiętności, wyrzeczenie się przyjemności, rezygnację z wygód itd. wprowadza ona w nas dystans wobec tego wszystkiego, co może oddzielać nas od Boga Stwórcy i od stworzeń. Asceza pomaga pokonać istniejące w nas na tej drodze przeszkody. Są nimi niekontrolowane reakcje naszych zmysłów zewnętrznych, a także zmysłów wewnętrznych (pamięć i wyobraźnia) oraz emocji. Nie chodzi oczywiście o „uśmier-canie” zmysłów, ale o takie posługiwanie się nimi, aby człowiek zapanował nad nimi, a nie zmysły nad człowiekiem. Należy zaznaczyć, iż asceza jest stałą formacją religijnego wychowania. Dlatego też jednorazowe umartwienie, na przykład pod wpływem przeżyć religijnych nie jest ascezą. Niniejsze uwagi niech staną się pomocą do intensywniejszego i odważnego wkraczania na drogę naśladowania Jezusa Chrystusa, pamiętając jednocześnie, że ostatecznie chrześcijańska doskonałość jest dziełem Łaski Bożej. Rozwiązaniem tej krzyżówki jest 6 długie litery i zaczyna się od litery P Poniżej znajdziesz poprawną odpowiedź na krzyżówkę psychika człowieka, jego życie duchowe, jeśli potrzebujesz dodatkowej pomocy w zakończeniu krzyżówki, kontynuuj nawigację i wypróbuj naszą funkcję wyszukiwania. Piątek, 17 Lipca 2020 PSYCHE Wyszukaj krzyżówkę znasz odpowiedź? podobne krzyżówki Psyche Charakter Charakterek Duch Duchowość Duchowy wizerunek Dusza inne krzyżówka Życie duchowe człowieka Psychika człowieka Rozprzężenie duchowe Oświecenie i wyzwolenie duchowe w buddyzmie zen 29 ćwiczenia duchowe Duchowe rozdarcie Ł16 życie wiedzie w życie 20j całe niebieskie życie spędzają w życie Psychika Związany z psychiką Związany z psychiką, procesami uczuciowymi, duchowymi i umysłowymi, którym podlega człowiek Związany z psychiką, procesami w niej zachodzącymi Psychika, dusza Psychika, dusza, duch Świat wewnętrzny jakiejś osoby, jej psychika, dusza Bada wpływ czynników biol. na życie człowieka Ogół warunków, okoliczności wpływających na życie człowieka Skrajna postać materializmu redukująca całe psychiczne życie człowieka do zjawisk fizycznych Wcielać coś w życie Odebrać komuś życie trendująca krzyżówki 6g król do dnia koronacji 3a stoper kucharki Ł7 imię z madagaskaru K17 farby w drewnianych oprawkach Suchy , jedzenie dla osób w podróży K1 przedmiot poznania i westchnień Tysiąc kilogramów A16 karnawałowy finał A1 osiedlowe ciało kolegialne Uprawnia do kupna towaru na specjalnych warunkach 7l świątynia z daszkami nad daszkami 17f w akcji na aukcji Stolica z fontanną di trevi, schodami hiszpańskimi i koloseum Warunek, który muszą spełnić uczestnicy konkursu Tworzywo ceramiczne używane do wyrobu cegieł i dachówek Rola duchowości w życiu człowieka 1. Jaki dobrobyt? Gdy chcemy zrozumieć jakiegoś człowieka, jego stopień dojrzałości i jego sytuację egzystencjalną, to warto przyjrzeć się głównym celom i aspiracjom, do jakich zmierza. W społeczeństwie polskim końca XX-tego wieku dominuje człowiek, który tęskni za dobrobytem. Słowo “dobrobyt” stało się obecnie bardzo popularne. Niemal każdy polityk obiecuje wyborcom głównie dobrobyt: pracę, mieszkania, pieniądze. O tęsknotach za dobrobytem mówią często dorośli, młodzież a nawet dzieci. Państwa, które doszły już do dobrobytu, stają się dla wielu ludzi w Polsce wzorcem i ideałem, przedmiotem porównań oraz tęsknot. Dobrobyt materialny Dobrobyt duchowy W rozmowach i marzeniach o dobrobycie mało jednak kto precyzuje O JAKI DOBROBYT CHODZI. Gdy już takie pytanie padnie to okazuje się, że CHODZI GŁÓWNIE A CZASEM JEDYNIE O DOBROBYT MATERIALNY: o to, by mieć więcej pieniędzy, by mieszkać w lepszym domu, by jeździć lepszym samochodem, by nosić lepszą odzież. JEDNOCZEŚNIE ZANIKA TĘSKNOTA ZA DOBROBYTEM DUCHOWYM: by być lepszym i głębszym człowiekiem, by bardziej kochać i być kochanym, by lepiej żyć a nie tylko by więcej mieć. W ten sposób zmierzamy do sytuacji, w której także w Polsce człowiek będzie CORAZ BARDZIEJ BOGATY MATERIALNIE I CORAZ BARDZIEJ BIEDNY DUCHOWO. Jest to niezwykle groźna sytuacja, gdyż IM BARDZIEJ CZŁOWIEK JEST BIEDNY DUCHOWO, TYM BARDZIEJ NIE UMIE POSŁUGIWAĆ SIĘ DOBROBYTEM MATERIALNYM. Innymi słowy posiadanie pieniędzy przez ludzi ubogich duchowo jest bardzo groźne dla nich samych. Doświadczenie pokazuje, iż nie potrafią oni korzystać z posiadanych środków materialnych tak, aby się rozwijać, aby bardziej kochać i odważniej szukać prawdy. Przeciwnie, im są bogatsi materialnie, tym bardziej stają się egoistyczni i powierzchowni, tym bardziej ubożeją duchowo. Okazuje się, że dla ludzi biednych duchowo dobrobyt materialny nie jest szansą rozwoju lecz raczej drogą do niszczenia siebie. Dobrobyt materialny ubóstwo duchowe Tak wyraźnie można zaobserwować to zjawisko na Zachodzie Europy, gdzie już od kilkudziesięciu lat większość ludzi żyje w dobrobycie materialnym, któremu towarzyszy coraz większe ubóstwo psychiczne i duchowe. Konsekwencją jest coraz więcej samobójców, osób chorych psychicznie, narkomanów, brutalnych przestępców, rozbitych rodzin, nieszczęśliwych dzieci. Po raz kolejny potwierdza się prawidłowość obserwowana od tysiącleci: poszczególne osoby i całe cywilizacje rozpadają się i niszczą, jeśli ubożeją duchowo. Gdy ubóstwu duchowemu towarzyszy bogactwo materialne, to rozpad dokonuje się jeszcze szybciej i okazuje się jeszcze bardziej nieuchronny. Człowiek żyjący w dobrobycie materialnym łatwiej bowiem może się łudzić, że samo posiadanie pieniędzy wystarczy mu, by być szczęśliwym. NIE MA DLA CZŁOWIEKA GROŹNIEJSZEJ SYTUACJI JAK TĘSKNOTA ZA DOBROBYTEM MATERIALNYM NIE POŁĄCZONA Z JEDNOCZESNĄ TĘSKNOTĄ ZA BOGACTWEM DUCHOWYM. Aby zrozumieć dlaczego tak się dzieje, trzeba określić czym jest duchowość i jaką rolę pełni ona w życiu człowieka i społeczeństwa. 2. Dlaczego duchowość jest tak ważna? Często uczestniczę w różnych spotkaniach, zjazdach i dyskusjach poświęconych duchowości. Nigdy dotąd nie miałem jednak szczęścia usłyszeć precyzyjnej definicji duchowości. Spróbujmy więc ustalić, czym jest duchowość a co jest jedynie jej namiastką czy iluzją duchowości. Duchowość to ta sfera, w której człowiek stawia sobie pytanie o to, kim jest i po co żyje. Duchowość jest zatem zdolnością do odkrycia i zrozumienia tajemnicy człowieka i sensu jego życia. Dzięki temu duchowość może stać się CENTRALNYM SYSTEMEM ZARZĄDZANIA ŻYCIEM. Dopóki dana osoba nie rozwinie sfery duchowej, dopóty nie może zająć dojrzałej postawy wobec siebie, wobec świata i życia. Nie można przecież zająć dojrzałej postawy wobec rzeczywistości, nad którą dany człowiek nie zastanawia się i której się nie rozumie. Ponadto duchowość okazuje się czymś NIEZASTĄPIONYM, gdyż człowiek nie może zrozumieć samego siebie z jakiejkolwiek innej perspektywy niż perspektywa duchowa. Dyktatura ciała Jeśli np. ktoś kontaktuje się z samym sobą jedynie poprzez ciało, to ono nie może mu wyjaśnić tajemnicy człowieka, gdyż ciało nie wie, kim jest człowiek i po co on żyje. Ciało odczuwa jedynie własne potrzeby i popędy. Pozostawione samemu sobie ciało staje się rodzajem nowotworu, który podporządkowuje sobie całego człowieka i żyje jego kosztem. Człowiek jedynie cielesny nie może więc zrozumieć samego siebie i nie może odpowiedzialnie kierować swoim życie. U człowieka cielesnego zarządzanie życiem dokonuje się w oparciu o jedną tylko cząstkę jego rzeczywistości. Człowiek cielesny to człowiek podlegający dyktaturze ciała. Psychika Podobnie człowiek nie może zrozumieć samego siebie jeśli kontaktuje się jedynie z własną psychiką, a więc z własnymi strategiami myślenia czy własnymi sposobami przeżywania emocjonalnego. Umysł ludzki posiada zdolność myślenia ale nie jest źródłem wiedzy o tajemnicy człowieka. Umysł może tę tajemnicę odkryć ale nie może jej własną mocą ustalić czy wymyślić. Pozostawiony własnej spontaniczności umysł ludzki nie szuka prawdy lecz wygodnych dla danego człowieka półprawd a nawet iluzji. Człowiek, dla którego jego własne myślenie jest najwyższym i jedynym autorytetem, kieruje się tzw. logiką prywatną po to, by nie odkryć całej o prawdy o swoim życiu, zwłaszcza tej trudnej i stawiającej jasne wymagania. Ale kierując się jedynie subiektywnym myśleniem człowiek wyrządza sobie zwykle wielką krzywdę, oszukuje samego siebie i pozbawia się szansy na rozwój. System subiektywnych iluzji i zaprzeczeń u alkoholika czy narkomana jest tu przykładem bardzo czytelnym ale wcale nie jedynym czy najbardziej dramatycznym. Emocje Także z perspektywy emocji człowiek nie może odkryć kim jest i po co żyje. Człowiek jedynie emocjonalny nie wie, jaką postawę powinien on zająć wobec własnej rzeczywistości a nawet wobec samych emocji. Emocje pozostawione własnej spontaniczności kierują się własną logiką: szukają jedynie dobrego samopoczucia. Natychmiast i za wszelką cenę. Nawet za cenę niszczenia człowieka, którego są częścią. Wszelkie uzależnienia od osób, rzeczy czy substancji chemicznych są bezpośrednią konsekwencją dyktatury emocji, na którą skazuje się człowiek jedynie emocjonalny. Niezwykłością sfery duchowej jest fakt, że w tej sferze i tylko w tej sferze człowiek może ZAPYTAĆ SIĘ o własną tajemnicę nie z perspektywy cząstkowej (cielesnej czy psychicznej) lecz Z PERSPEKTYWY CAŁEGO CZŁOWIEKA. I tylko w tej sferze może ZNALEŹĆ OSTATECZNĄ ODPOWIEDŹ, która stanie się podstawą zajęcia dojrzałej postawy wobec życia. DUCHOWOŚĆ ZACZYNA SIĘ ZATEM DOPIERO WTEDY, GDY CZŁOWIEK WZNOSI SIĘ PONAD SWOJE CIAŁO I PONAD SWOJĄ PSYCHIKĘ, ABY POSTAWIĆ SOBIE PYTANIE O CAŁĄ SWOJĄ RZECZYWISTOŚĆ: O TO, KIM JEST I PO CO ŻYJE, O TO, JAKI SENS MA JEGO CIAŁO, JEGO MYŚLENIE I JEGO EMOCJE I ON SAM. Karykatura duchowości Na szczęście nawet w naszych czasach większość ludzi stawia sobie przynajmniej czasami tego typu pytania. Nie gwarantują one jednak automatycznie odnajdywania prawdziwych odpowiedzi i rozwoju sfery duchowej. Jest możliwe, że ktoś nazywa duchowością coś, co w rzeczywistości duchowością nie jest. Dla przykładu różnego rodzaju wzruszenia artystyczne, odczucia estetyczne, zachwyt nad przyrodą, ogólne medytacje i ćwiczenia na skupienie (np. yoga) – to wszystko stanowi jedynie różne sposoby rozwijania wrażliwości psychicznej i ćwiczenia koncentracji. Nie musi to być jednak powiązane z rozwoje duchowym. Istnieje zatem GROŹBA ZASTĄPIENIA DUCHOWOŚCI JEJ NAMIASTKĄ CZY ILUZJĄ. Zagrożeniu temu ulega obecnie zwłaszcza wielu młodych ludzi. Tęsknią oni za światem duchowym ale z różnych względów zatrzymują się w połowie drogi i rozwijają jedynie to, co stanowi namiastkę duchowości a czasem jedynie jej karykaturę. Przykładem niebezpiecznej namiastki duchowości czy jej karykatury są pewne sekty i subkultury młodzieżowe. W jakimś stopniu takiemu ryzyku podlegają nawet pewne grupy i ruchy w Kościele, o ile dominują w nich aspekty emocjonalne i zjawiska drugorzędne dla dojrzałej duchowości i religijności. Utopia i cierpienie. Ostatnio miałem kilka spotkań z ludźmi, którzy opowiadali mi, że zachwycili się buddyzmem i z tego względu odeszli od Kościoła. Zadałem im podstawowe pytanie: co was tak zachwyciło w buddyzmie? Wszyscy odpowiadali podobnie: zachwyciła nas duchowość buddyjska, która kieruje się zasadą: nie zadawaj nikomu cierpienia: ani ludziom, ani zwierzętom, ani przyrodzie. Jakże zaszokowani byli ci ludzie, gdy pomogłem im odkryć naiwność tego systemu. Po pierwsze, jest utopią dążenie, by nie zadawać nikomu i niczemu cierpienia, bo na tej ziemi jest to niemożliwe. A każda utopia jest bardzo niebezpieczna. Wyjątkowo niebezpieczne są zwłaszcza piękne utopie: społeczne i moralne. Po drugie, buddyzm zakłada, że cierpienie jest największym nieszczęściem. Tymczasem cierpienie jest ogromnie cenną informacją, która pomaga człowiekowi odróżniać dobro od zła, prawdę od iluzji. Człowiek zwykle najbardziej dojrzewa duchowo i rozwija się właśnie przez cierpienie. Chrześcijaństwo a buddyzm Po trzecie wreszcie, chrześcijaństwo proponuje znacznie większy ideał, niż nie zadawanie cierpienia. Uczy nas, by kochać, by przyjąć z miłością i przyjaźnią samych siebie i innych ludzi. A kochać to znacznie więcej niż powstrzymywać się od zadawania cierpienia. Ponadto buddyzm jest systemem bardzo subiektywnym, gdyż nie uznaje istnienia osobowego Boga. Bóstwem nazywa cząstkę dobra, którą odkrywa w sobie dany człowiek. Ale każdy robi to według swoich subiektywnych odczuć i kryteriów. W praktyce okazuje się, że w tej sytuacji ideałem staje się nirwana: zobojętnienie na siebie i na świat, rozpłynięcie się w kosmicznej nieokreśloności, by przestać być wrażliwym na cierpienie, którego nie sposób uniknąć na tej ziemi. Buddyści z zasady unikają tego, co stanowi samą istotę duchowości, gdyż unikają pytań o tajemnicę człowieka, o obiektywne prawdy i zasady moralne. Uważają je nawet za niebezpieczne filozofowanie. W tym sensie system ten pośrednio zabrania szukania prawdy i odkrywania własnej tajemnicy. Duchowość jest więc tutaj zastąpiona utopijną zasadą unikania cierpienia a także emocjonalnym wzruszeniem. Duchowość furtką wolności Gdy brak jest duchowości lub gdy dany człowiek rozwija jedynie jej namiastkę, to z definicji nie może on zająć dojrzałej postawy wobec własnego życia. A postawa błędna będzie prowadzić do bolesnych emocji, do kryzysu życia, do różnego rodzaju zniewoleń i uzależnień. NIE MA WIĘC WOLNOŚCI BEZ DUCHOWOŚCI, gdyż człowiek nie może odpowiedzialnie kierować sobą i swoim życiem dopóki nie wie, kim jest i po co żyje. Człowiek bez duchowości to człowiek z definicji uzależniony od jednej ze swoich sfer cząstkowych albo od nacisków płynących ze środowiska zewnętrznego. To człowiek, który żyje jak małe dziecko, czyli nieświadomie i jedynie w oparciu o bodźce, które oddziałują na niego w danym momencie. Uzależnienie od swojego ciała W praktyce oznacza to, że człowiek, który nie rozwinął sfery duchowej, uzależnia się od swego ciała (np. obżarstwo, lenistwo, uzależnienie od popędu), od subiektywnego myślenia (różne postaci iluzji i zaprzeczania prawdy o własnym życiu), od emocji (ucieczka od emocji za wszelką cenę lub bierne uleganie emocjom, kierowanie się tym, co przyjemne emocjonalnie a nie tym, co wartościowe), od nacisków środowiska (robię to, co większość, bo sam nie wiem, kim jestem i po co żyję), od określonych osób (uleganie innymi lub posługiwanie się nimi w zależności od potrzeb i stanów emocjonalnych) czy od określonych rzeczy (pieniądze, władza). Człowiek pozbawiony sfery duchowej jest w jakimś stopniu uzależniony od wszystkich tych czynników jednocześnie, chociaż zwykle jakaś forma uzależnienia okazuje się dominująca i łatwo zauważalna z zewnątrz. Zawężenie pragnień Wszystkie te formy uzależnienia to ostatecznie wynik dramatycznego ZAWĘŻENIA PRAGNIEŃ, typowego dla człowieka pozbawionego duchowości. Są ludzie, dla których jedynym pragnieniem jest już tylko np. posiadanie pieniędzy, alkohol, seks, narkotyk. W takiej sytuacji człowiek staje się niewolnikiem tych nielicznych pragnień, które mu jeszcze pozostały. Dzieje się tak dlatego, że te zawężone pragnienia okazują się niezwykle silne, niemal obsesyjne, gdyż pochłaniają całą energię życiową człowieka i nie mają konkurencji. Wydają się jedyną drogą do szczęścia. W naszym społeczeństwie nastąpiło niemal programowe zawężenie ludzkich pragnień i aspiracji do koncentracji na ciele i na dobrym samopoczuciu emocjonalnym za każdą cenę. Środki przekazu, czasopisma dla dzieci i młodzieży, reklamy, dominująca mentalność i moda promują styl życia, który wyłącza duchowość a przez to zawęża ludzkie pragnienia do sfery cielesnej i emocjonalnej, co prowadzi do różnego rodzaju uzależnień. Dominuje obecnie człowiek ciała i emocji kosztem człowieka ducha. Tymczasem tylko w sferze duchowej człowiek może zająć świadomą i dojrzałą postawę wobec całej swojej rzeczywistości, gdyż tylko w tej sferze może odkryć i zrozumieć własną tajemnicę. Tylko człowiek duchowy ma więc szansę, by dojrzale pokierować swoim życiem. Przyjrzyjmy się po krótce na czym polega tego typu dojrzała postawa wobec siebie i życia. Rozwój duchowy Postawa ta wymaga, po pierwsze, dojrzałego odniesienia się do własnej rzeczywistości cielesnej. Oznacza to, że człowiek nie utożsamia się jedynie z własnym ciałem i nie ulega dyktaturze ciała, a więc dyktaturze instynktów, popędów czy cielesnych jedynie potrzeb. Przeciwnie, człowiek duchowy jest zdolny do dyscypliny wewnętrznej oraz uczy się takiego kierowania swym ciałem, by wyrażało ono miłość, odpowiedzialność, pracowitość, wytrwałość, służbę na rzecz bliźniego, zaangażowanie się na rzecz dobra i prawdy. Po drugie, rozwój duchowy umożliwia zajęcie dojrzałej postawy wobec własnych emocji. W tej dziedzinie grożą dwie skrajności. Z jednej strony grozi unikanie kontaktu z emocjami a z drugiej uleganie dyktaturze emocji. Dojrzałość w tej dziedzinie polega na tym, że emocje informują daną osobę o jej sytuacji wewnętrznej czy zewnętrznej ale nią nie rządzą. Decyzje należy podejmować w oparciu o miłość, prawdę i odpowiedzialność a nie w oparciu o stany emocjonalne. Ponadto dojrzałość polega na uświadomieniu sobie, że celem życia jest postępowanie zgodne z wymaganiami prawdy i miłości a nie szukanie dobrego samopoczucia emocjonalnego za wszelką cenę. Złe samopoczucie nie jest nieszczęściem lecz cenną, chociaż bolesną informacją. A dobre samopoczucie nie jest osiągalne wprost, gdyż jest ono KONSEKWENCJĄ SZLACHETNEGO ŻYCIA. Jakość myślenia – jakość życia Rozwój duchowy umożliwia także odpowiedzialne posługiwanie się własnym myśleniem. Istnieje bowiem ścisły związek między jakością myślenia a jakością postępowania i życia. Zagrożenie w tej dziedzinie płynie z faktu, że człowiek jest w stanie manipulować myśleniem. Potrafi tak dobierać argumenty i tak selekcjonować informacje, by przekonać innych a nawet samego siebie o tym, o czym chce być przekonany. Także wtedy, gdy przeczą temu oczywiste fakty. Przykładem błędnego myślenia może być przekonanie ludzi młodych, że sięgają oni po alkohol nie ze słabości lecz dla potwierdzenia własnej dojrzałości czy niezależności. Odpowiedzialność w dziedzinie myślenia polega na odwadze i wolności szukania i uznawania prawdy obiektywnej. Także wtedy, gdy okazuje się ona dla kogoś bolesna, wymagająca, trudna. Chodzi więc o to, by mieć rację w życiu a nie tylko w myśleniu. Dojrzałość w tej dziedzinie oznacza ostatecznie wolność od dyktatury subiektywnego myślenia oraz zdolność szukania prawdy, która wyzwala. Dojrzałość duchowa Zajęcie tego typu postawy wobec całej swej rzeczywistości jest OWOCEM DOJRZAŁOŚCI DUCHOWEJ. Duchowość zaczyna się od postawienia sobie pytania o własną tajemnicę. Rozwija się zaś i staje się coraz bardziej dojrzałą duchowością na tyle, na ile dany człowiek dociera do POGŁĘBIONEJ I PRAWDZIWEJ ODPOWIEDZI na pytanie o tajemnicę swego istnienia i o sens życia. Nie wystarczą tu odpowiedzi pogłębione. Muszą to być także odpowiedzi prawdziwe. Duchowość jest możliwa nie tylko dzięki temu, że człowiek potrafi być świadomy samego siebie ale także dzięki temu, że prawda o człowieku i o sensie jego życia jest obiektywnym faktem, który człowiek jest w stanie odkryć. Dojrzała duchowość oznacza, że człowiek nie wymyśla jakiejś “wizji” samego siebie lecz odkrywa obiektywną prawdę o sobie: o tym, co go rozwija i o tym, co mu zagraża i uniemożliwia rozwój. Sfera duchowa Dzięki temu dojrzała sfera duchowa – i tylko ona – może stać się CENTRALNYM I PRAWOMOCNYM SYSTEMEM KIEROWANIA ŻYCIEM. Jednak SAMA DUCHOWOŚĆ NIE WYSTARCZY! Dany człowiek może mieć przecież precyzyjną świadomość tego, kim jest i po co żyje a mimo to może nie mieć siły i motywacji, by żyć w zgodzie z samym sobą i z własnymi aspiracjami czy ideałami. DUCHOWOŚĆ JEST ODKRYCIEM TEORII ODPOWIEDZIALNEGO ŻYCIA. Ale nawet najprawdziwsza teoria życia nie wystarczy, jeśli dany człowiek nie posiada SIŁY, która umożliwia mu wierną realizację przyjętych zasad czy odkrytego powołania. 3. Religijność jako ostateczne wypełnienie duchowości Zajęcie dojrzałej postawy wobec samego siebie i całej rzeczywistości w oparciu o rozwój duchowy jest warunkiem koniecznym ale nie wystarczającym, by odpowiedzialnie pokierować własnym życiem pośród różnych trudności wewnętrznych i zewnętrznych. Jakże symptomatyczne jest w tym względzie pytanie, które postawił mi 16-letni uczeń szkoły średniej: “Proszę księdza, dlaczego mam nie pić alkoholu? Ja chcę być szczęśliwy i wiem, że pijąc w moim wieku, już za rok mogę być alkoholikiem. Ale dlaczego miałbym sobie nie szkodzić, skoro rodzice się mną nie interesują i skoro mnie samemu nie zależy już na moim zdrowiu i życiu?” Temu chłopcu i ludziom w podobnej sytuacji można skutecznie pomóc w zajęciu dojrzałej postawy wobec życia jedynie poprzez wprowadzenie ich w sferę religijności, a więc w świat nieodwołalnej miłości i całej prawdy. Boże objawienie pozwala człowiekowi upewnić się co do swej natury i co do ostatecznego powołania a więź z Bogiem daje siłę, aby nie ustać w drodze. Istota religijności I tu wkraczamy w tajemnicę istoty religijności. Duchowość umożliwia ODKRYCIE odpowiedzialnego stylu życia zgodnie z naturą człowieka i jego najgłębszymi aspiracjami. Religijność umożliwia ZREALIZOWANIE takiego stylu życia w praktyce. Pod warunkiem jednak, że jest to religijność dojrzała. Religijność niedojrzała zastępuje życie, stanowi jakąś formę ucieczki od życia, podczas gdy religijność dojrzała uczy życia, gdyż umożliwia odkrycie prawdy i dorastanie do miłości. Nie jest jednak możliwe zbudowanie dojrzałej religijności bez pogłębionego życia duchowego. Człowiek jedynie cielesny czy emocjonalny, człowiek prymitywny duchowo, nie jest bowiem zdolny, by zbudować osobistą więź przyjaźni z Bogiem. Świadome i odpowiedzialne pokierowanie własnym życiem wymaga zatroszczenia się o pogłębiony rozwój duchowy. Rozwój ten nie jest bowiem procesem spontanicznym. Potrzeby duchowe nie są tak krzykliwe i tak wyraźnie odczuwane przez człowieka jak potrzeby cielesne czy emocjonalne. Dziecko zwykle łatwiej poprosi rodziców o coś do zjedzenia niż o coś do przemyślenia. W naszych czasach tak wiele ludzi wręcz boi się stawiania sobie pytania o to, kim są i po co żyją. Dobrobyt duchowy Troska o dobrobyt duchowy i o rozwój duchowości powinna zatem stanowić podstawowe zadanie poszczególnych osób, rodzin, instytucji wychowawczych i całych społeczeństw. NIE MA PRZECIEŻ PRZYSZŁOŚCI BEZ DUCHOWOŚCI. Formy pomocy w rozwoju duchowym mogą być bardzo różne, gdyż na wiele sposobów można pomagać człowiekowi, by odkrywał on kim jest i po co żyje a także by poszerzał swoje horyzonty ideałów i aspiracji. Dobrą pomocą będzie np. uczenie dojrzałego i uczciwego myślenia o własnym życiu, pomaganie w osiągnięciu wewnętrznej ciszy, ukazywanie podstawowych pytań o sens życia, o hierarchię wartości, o zasady postępowania, uczenie odróżniania dobra od zła, prawdy od kłamstwa, demaskowanie wypaczonych wizji człowieka a także takich stylów życia, które okazują się drogą do cierpienia i krzywdy, do niszczenia siebie i innych. Szczęśliwi są ci ludzie oraz te rodziny i społeczeństwa, które najpierw szukają dobrobytu duchowego, gdyż wszystko inne będzie im dodane. BIBLIOGRAFIA Dziewiecki M., Rozwój duchowy jako warunek trwałej trzeźwości w sytuacji choroby alkoholowej, w: Postępy Psychiatrii i Neurologii, 3 (1992), s. 177-190 Dziewiecki M., Trzeba bardziej słuchać Boga niż ludzi, w: Rekolekcje Adwentowe, Radom 1995, s. 55-60 Gevaert J., Il problema dell’uomo, Leumann, Torino 1984 Pezzoli C., Nuova ipotesi educativa, Milano 1997 Źródło: Ks. M. Dziewiecki, W poszukiwaniu dojrzałości duchowej, w: W. Przyczyna (red.), Trzymajcie się mocno słowa życia. Rekolekcje dla młodzieży, Wydawnictwo ‘Poligrafia Salezjańska’, Kraków 1999, s. 145-153

życie wewnętrzne duchowe człowieka krzyżówka